چهارشنبه 17 خرداد 1391 :: 01:21 :: نويسنده : mai

عرفان هاي نوظهور، دام شياطين

آيت الله مصباح يزدي
برخي روش هاي عرفاني مانند شيطان پرستي، روش هايي است كه واضح البطلان بوده و از آنجا كه با تعاليم شرع و دين منافات دارد، جوانان مؤمن و متدين كمتر به آنها گرفتار مي شوند. اما مسئله جدي كه حتي در دانشگاه ها و محافل علمي نيز مطرح مي شود، نوع تفكري است كه جوانان پاك و مومن ما را منحرف مي كند، چرا كه گاهي افكار و گرايش هايي ترويج مي شود كه جنبه قداستي دارد و با آهنگ مقدس و پرجاذبه اي مطرح مي شود و جوان هاي بسيار پاك و مخلصي را در اثر ناآگاهي جذب مي كند. اين تفكر تنها راه رسيدن به كمالات معنوي را دين نمي داند، و راه هايي كوتاه تر و آسان تر به عنوان عرفان را براي رسيدن به كمال معرفي مي كند اين عرفان هاي نوظهور دام بزرگ شيطان براي جوانان پاك و مومن است و گاهي كساني كه حتي حاضرند در راه دين جان خود را فدا كنند به اين مسير كشيده مي شوند.
اصلاح جامعه در گرو...

ادامه مطلب ...

روش نقد اندیشه

چهارشنبه 17 خرداد 1391 :: 01:18 :: نويسنده : mai

روش‌ نقد انديشه‌ چگونه‌ است‌؟

آنچه‌ در پاسخ‌ به‌ اين‌ سؤال‌ مي‌آيد، در واقع‌، رشهاي‌ عام‌ نقد انديشه‌ است‌، و نقد در حوزه‌هاي‌ تخصصي‌ هر علم‌، مخصوص‌ صاحب‌نظران‌ همان‌ علم‌ است‌. روش‌ نقد انديشه‌، روشي‌ است‌ با ماهيت‌ عقلي‌ كه‌ خود وامدار چند علم‌ است‌، و براي‌ تحقق‌ آن‌ به‌ منطق‌ صوري‌ (در مقابل‌ مادي‌)، معرفت‌شناسي‌، فلسفه‌ علم‌، و بنابر يك‌ نظر، به‌ روش‌شناسي‌ نيز نياز هست‌.
به‌ طور خلاصه‌ مي‌توان‌ گفت‌: هشت‌ مطلب‌ مهم‌ در كار نقد وجود دارد، كه‌ هر ناقد موفقي‌ بايد آنها را در نقد خويش‌ رعايت‌ كند:
اول‌- نقد كننده‌ بايد ابتدا مدّعاي‌ مخاطب‌ را تشخيص‌ دهد، و بعد از تشخيص‌ مدّعا به‌ دليل‌ يا ادلّه‌ي‌ او بپردازد. براي‌ تشخيص‌ مدّعا دو كار لازم‌ است‌:

ادامه مطلب ...

علم به کجا می رود

چهارشنبه 17 خرداد 1391 :: 01:00 :: نويسنده : mai

سوپراستار دنیای علم به کجا می‌رود

– ژانویه 15, 2011دسته بندی: پرونده 2 - استفن هاوکینگ

خط خبر دانش شهر : «استفن هاوکینگ» دانشمند مشهوری است. این شهرت در محیط علمی و آکادمیک، مدیون پژوهش‌هایی در کیهان‌شناسی است که او به‌ همراه «راجر پن‌روز» (و دیگران) در دهه‌های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ درباره سیاهچاله‌ها و ساختار آنها انجام داده‌ بود. در آن‌ زمان «هاوکینگ» با‌ استفاده همزمان از معادلات مکانیک کوانتوم و نسبیت‌ عام (گرانش)، توانست به ‌نکات بسیار جالب و مهمی درباره ترمودینامیک سیاهچاله‌ها دست‌ پیدا کند. این ‌دستاوردها حاصل استفاده همزمان از این دو جزء «آشتی‌ناپذیر» فیزیک نوین بود. این تلاش «هاوکینگ»، یکی از نخستین‌ کارهای علمی در این‌ زمینه در دنیاست. چه پیش‌ از او حتی بزرگانی مثل «آلبرت اینشتین» که به ‌دنبال یک توضیح (پیمانه‌ای وحدت‌یافته) از عالم بودند، در این ‌مسیر به ‌بن‌بست رسیدند. این دستاوردهای «هاوکینگ»، آنقدر جالب ‌توجه بود که او را صاحب کرسی لوکاسی ریاضیات کمبریج کرد که پیش ‌از او بسیاری از بزرگ‌ترین فیزیکدانان دوران‌های مختلف، بر آن تکیه زده‌ بودند که مشهورترین‌شان نیوتن و دیراک بودند. اما این همه ماجرا نیست. «هاوکینگ» برخلاف بسیاری از دانشمندان نه‌تنها در دنیای کوچک و عمیق مغزهای بزرگ مشهور است، بلکه در دنیای مردمان واقعی هم او بسیار مشهورتر از هم‌قطاران آکادمیک خود است. اما «هاوکینگ» این شهرت را مدیون چیست؟ آیا او مسوولیتش در قبال این شهرت را درست انجام داده‌ است؟

ادامه مطلب ...

رابطه علم و دین با تکیه بر دیدگاه شهید مطهری

چهارشنبه 17 خرداد 1391 :: 00:56 :: نويسنده : mai

رابطه علم و دین با تکیه بر دیدگاه شهید مطهری

منابع مقاله: فصلنامه اندیشه صادق، شماره 6، مهدوی نژاد، محمد حسین؛

بررسی تاریخی نسبت میان «عقل و دین» و تعامل بین داده های دینی و یافته های بشری و تبیین حوزة هر یک از این دو مقوله ، از دیر زمان توجه فیلسوفان و متألهان ادیان مختلف را به خود جلب کرده است. این مسأله از مسایل مهم در عرصة دین پژوهی به شمار می آید، به گونه ای که پهنة تاریخ ادیان را می توان صحنة گفت وگوها و مباحثات مستمر عقل و دین قلمداد کرد که سابقة چهرة جدید آن تحت عنوان «علم و دین» به اواسط قرون وسطی می رسد.

چکیده

بررسی تاریخی نسبت میان «عقل و دین» و تعامل بین داده های دینی و یافته های بشری و تبیین حوزة هر یک از این دو مقوله ، از دیر زمان توجه فیلسوفان و متألهان ادیان مختلف را به خود جلب کرده است. این مسأله از مسایل مهم در عرصة دین پژوهی به شمار می آید، به گونه ای که پهنة تاریخ ادیان را می توان صحنة گفت وگوها و مباحثات مستمر عقل و دین قلمداد کرد که سابقة چهرة جدید آن تحت عنوان «علم و دین» به اواسط قرون وسطی می رسد.
سؤال اصلی در عصر پیدایش علم جدید این است که به هنگام وقوع ناسازگاری میان علم و آنچه محصول وحی الهی است، چه باید کرد؟ این بحث به دلیل اهمیتش، اندیشمندان بسیاری را با گرایش های متفاوت به خود مشغول ساخت. عده ای با ابراز رابطة خصمانه میان علم و دین کوشیدند تا آن دو را ناسازگار جلوه دهند، تا جایی که «برتراند راسل» این ناسازگاری را در گوهر علم و ذات دین دانست. در مقابل ، برخی از فیلسوفان و متکلمان و بیش از همه ، کسانی که هم مهر دین بر دل داشتند و هم اهتمام جدی به علم ، سعی کردند تا سازگاری و انطباق یافته های علمی را با تعالیم وحی به اثبات رسانند. از سوی دیگر، کسانی مانند «کانت» و «اگزیستانسیالیست ها» و طرفداران نظریه تحلیل زبانی ، ساز جدایی مطلق علم و دین را نواختند.
در این نوشتار ، پس از ایضاح مفاهیم «علم » و «دین» و بیان نسبتهای ممکن میان آنها ، رابطة علم و دین و کیفیت رفع تعارض آن دو از نظرگاه استاد مطهری( 1358-1299ش.) بیان شده است.

ادامه مطلب ...

نقد کتاب

چهارشنبه 17 خرداد 1391 :: 00:51 :: نويسنده : mai

کتاب "دانشنامه شعر" مورد نقد و بررسی قرار گرفت

جلسه نقد و بررسی کتاب "دانشنامه شعر" با حضور نویسنده کتاب دکتر سید حسن امین، در مرکز هم‌اندیشی استادان و نخبگان دانشگاهی برگزار شد. دکتر عباس کیمنش(عضو هیات علمی دانشگاه تهران) و سید مجید مژدهی(شاعر و محقق) نیز در این جلسه حضور داشتند.

ادامه مطلب ...

تعارضات علم و دین

چهارشنبه 17 خرداد 1391 :: 00:48 :: نويسنده : mai

تعارضات علم و دين

مهدى گلشنى‏

منشأ تعارضات ميان علم و دين دخالتهاى نابجاى اصحاب آنها در حوزه يکديگر است و واقعاً ميان اين دو تعارضى نيست؛ زيرا علم در طول دين است و آيات الهى در پرتو علم بهتر شناخته مى‏شود. علم نيازمند به دين است بدان جهت که بسيارى سؤالات وجود دارد که در علم بدون پاسخ مى‏ماند.

ادامه مطلب ...

علامه با علی علیه السلام

چهارشنبه 17 خرداد 1391 :: 00:41 :: نويسنده : mai

ناشنیده‌ای از ملاقات شگفت علامه جعفری با امیرالمومنین (ع)

درست است که می گویند هر کاری مقدر است در زمان خودش انجام بشود. ماههاست تصمیم داشتم خاطره ای از استاد فرزانه حضرت علامه محمدتقی جعفری تبریزی را که در دیدار اخیر چند ماه پیش از بیت معظم له از فرزند فرهیخته شان آقا علیرضا شنیده بودم برای اطلاع خوانندگان عزیز به قول امروزیها قلمی کنم و اندکی از دینی را که مردم همیشه و همیشه بر امثال این حقیر دارند اداء نمایم تا اینکه این فرصت دست داد و در ماه مبارک رمضان که ماه شهادت علی است این تقدیر رقم خورد !

ادامه مطلب ...

ضرورت تربیت جنسی

سه‌شنبه 16 خرداد 1391 :: 23:32 :: نويسنده : mai

ضرورت تربیت جنسی فرزندان

بزرگ ترین روز برای انسان، روزی است که با سرشت توحید زاده می شود و مهم ترین وظیفه پدر و مادر آن است که با تربیت صحیح و مراقبت از فرزندان خویش، آنها را در مسیر فطرت الهی نگه دارند. امام سجاد علیه السلام در بیانی شیوا، تربیت فرزندان را مسئولیتی اجتناب ناپذیر برمی شمارد و می فرماید:

... حق فرزند بر تو آن است که بدانی نیک و بد او در این جهان به تو بستگی دارد و تو به تربیت نیکو و هدایت او به سوی خدا و یاری او بر طاعت الهی مسئول هستی.

ادامه مطلب ...

معرفی کتاب

سه‌شنبه 16 خرداد 1391 :: 23:27 :: نويسنده : mai

نويسنده	نام كتاب
افلاطون	ضيافت	برگردان محمد علي فروغي ؛ چاپ دوم؛ تهران: انتشارات جامي، 1386.
ماكسول، جان	17 اصل كار تيمي	برگردان مهدي قراچه داغي؛ چاپ سوم؛ تهران: انتشارات تهران، 1386.
نيچه، فريدريش	حكمت شادان	برگردان جمال آل احمد، سعيد كامران، حامد فولادوند؛ چاپ چهارم؛ تهران: انتشارات جامي،1385.
نيچه، فريدريش	فراسوي نيك و بد: درآمدي بر فلسفه آينده	برگردان سعيد فيروزآبادي؛ چاپ نخست؛ تهران: انتشارات جامي، 1387.
ماكسول، جان	صفت هاي بايسته يك رهبر	برگردان عزيز كياوند؛ چاپ پنجم؛ تهران: انتشارات فرا، 1384.
ماكسول، جان	رهبري	برگردان فضل ا.. اميني؛ چاپ دوم؛ تهران: انتشارات فرا، 1383.
تريسي، برايان	راهكار برتر	برگردان مهدي قراچه داغي، چاپ نخست؛ تهران: انتشارات آسيم، 1386.
اوشو	شورشي	برگردان عبدالعلي براتي،چاپ دوم؛ تهران:انتشارات نسيم دانش،1383.
سنت اگزوپري، آنتوان دو	شازده كوچولو	برگردان احمد شاملو، چاپ سيزدهم؛ تهران: انتشارات نگاه، 1387.
ماكسول، جان	مديريت نگرش	برگردان فضل ا... اميني، چاپ سوم؛ تهران: انتشارات فرا، 1384.
كارنگي، ديل	آيين زندگي	برگردان هانيه حق نبي مطلق، چاپ سوم؛ تهران: انتشارات سلسله مهر،1387.
راسل، برتراند	عرفان و منطق	برگردان نجف دريابندري،چاپ چهارم؛ تهران: انتشارات ناهيد، 1386.
سارتر، ژان پل	اگزيستانسياليسم و اصالت بشر	برگردان مصطفي رحيمي، چاپ دوازدهم؛ تهران: انتشارات ديبا، 1386.
گارسيا ماركز، گابريل	يادداشتهاي روزهاي تنهايي	برگردان محمد رضا راه ور؛ چاپ سوم؛ تهران: انتشارات آريابان، 1387.
كوندرا، ميلان	بار هستي	برگردان پرويز همايون پور؛ چاپ هجدهم؛ تهران: نشر قطره، 1386.
ماكسول، جان	قوانين طلايي كار تيمي	برگردان داود نعمت الهي؛ چاپ نخست؛ تهران: نشر معيار علم، 1387.
فرويد، زيگموند	تمدن و ملالت هاي آن	برگردان محمد مبشري؛ چاپ سوم؛ تهران: نشر ماهي، 1385.
باخ، ريچارد	جاناتان، مرغ دريايي	برگردان لادن جهانسوز؛ چاپ سيزدهم؛ تهران: انتشارات بهجت، 1387.
رابينز، آنتوني	به سوي كاميابي 1	برگردان مهدي مجرد زاده كرماني؛ چاپ سي و پنجم؛ تهران: موسسه فرهنگي راه بين، 1387.
ويتمن، والت	گزيده اشعار	برگردان سيروس پرهام؛ چاپ سوم؛ تهران: مرواريد، 1383.
نيچه، فريدريش	آواره و سايه اش	برگردان علي عبداللهي؛ چاپ دوم؛ تهران: نشر مركز 1384.
ارسطو	بوطيقا	برگردان هلن اوليايي نيا؛ چاپ نخست؛ اصفهان: نشر فردا 1386.
لانگ فلو، هنري	گريده اشعار	برگردان محمد علي اسلامي ندوشن؛ چاپ سوم؛ تهران: انتشارات مرواريد 1386.
كوندرا، ميلان	هنر رمان	برگردان پرويز همايون پور؛ چاپ هفتم؛ تهران: نشر قطره 1386.
نهرو، جواهر لعل	نامه هاي پدري به دخترش	برگردان محمود تفضلي؛ چاپ چهارم؛ تهران: انتشارات علمي و فرهنگي 1387.
پسوا، فرناندو	كتاب دلواپسي	برگردان جاهد جهانشاهي؛ چاپ نخست؛ تهران: انتشارات نگاه 1384.
نيچه، فريدريش	چنين گفت زرتشت	برگردان داريوش آشوري؛ چاپ بيست و هشتم؛ تهران: انتشارات آگاه 1387.
براتيگان، ريچارد	دري لولا شده به فراموشي	برگردان يگانه وصالي؛ چاپ نخست؛ تهران: نشر چشمه 1386.
نيوتن، اريك	معني ريبايي	برگردان پرويز مرزبان؛ چاپ ششم؛ تهران: انتشارات علمي و فرهنگي 1386.
كوئيلو، پائولو	كيمياگر	برگردان دلارا قهرمان؛ چاپ سي و يكم؛ نشر فرزان روز 1387.
وبستر، جين	بابا لنگ دراز	برگردان ميمنت دانا؛ چاپ نخست؛ تهران: صفي عليشاه 1385.
ديويس، توني	اومانيسم	برگردان عباس مخبر؛ چاپ سوم؛ تهران: نشر مركز 1378.
تواين، مارك	شاهزاده و گدا	برگردان محمد قاضي؛ چاپ سيزدهم؛ تهران: اميركبير 1386.
نيچه، فردريش	اكنون ميان دو هيچ	برگردان علي عبدالهي؛ چاپ سوم؛ تهران: جامي 1387.
موروآ، آندره	هنر خوب زندگي كردن	برگردان بيدار؛ چاپ نخست؛ تهران: جامي 1387.
هايدگر، مارتين	مفهوم زمان	برگردان علي عبداللهي؛ چاپ سوم؛ تهران: نشر مركز 1386.
جانسون، اسپنسر	هديه	برگردان نسرين بنايي؛ چاپ پنجم؛ تهران: نشر دات 1384.
جانسون، اسپنسر	بله يا خير	برگردان پروين قائمي؛ چاپ دوم؛ تهران: نشر معيار علم 1385.
باخ، ريچارد	پندار	برگردان لادن جهانسوز؛ چاپ پنجم؛ تهران: انتشارات بهجت 1385.
كارتر- اسكات، شري	اگر زندگي بازي است، اين قوانينش است	برگردان مريم بيات؛ چاپ پنجم؛ تهران: نشر البرز 1387.
ريكلان، ديويد	راه‌هاي نو از استادان بزرگ براي زندگي - جلد دوم	برگردان صادق خسرونژاد؛ چاپ نخست؛ تهران: نشر راشين 1387.
ريكلان، ديويد	راه‌هاي نو از استادان بزرگ براي زندگي - جلد سوم	برگردان صادق خسرونژاد؛ چاپ نخست؛ تهران: نشر راشين 1387.
اشتاين بك، جان ارنست	تورتيافلت	برگردان صفدر تقي‌زاده و محمدعلي صفريان؛ چاپ چهارم؛ تهران: انتشارات علمي و فرهنگي 1386.
ليندن فيلد، گيل	پيروزي افكار موفق	برگردان الهام مباركي‌زاده؛ چاپ نخست؛ تهران: انتشارات پل 1384.
زيگلار، زيگ	پله پله تا اوج	برگردان مهناز فاتحي؛ چاپ چهارم؛ تهران: انتشارات ققنوس 1386.
بوبن، كريستيان	فروغ هستي	برگردان ساسان تبسمي؛ چاپ نخست؛ تهران: نشر باغ نو 1382.
استر، پل	كشور آخرين‌ها	برگردان خجسته كيهان؛ چاپ چهارم؛ تهران: نشر افق 1386.
رابينز، آنتوني	به سوي كاميابي 3	برگردان مهدي مجردزاده كرماني؛ چاپ بيستم؛ تهران: موسسه فرهنگي راه بين 1387.
مك ويليام، پيتر	162 درسي كه در مدرسه نياموختيم	برگردان آزيتا عظيمي؛ چاپ نخست؛ تهران: انتشارات راستين 1385.
جبران، جبران خليل	پيامبر	برگردان حيدر شجاعي؛ چاپ نخست؛ تهران: انتشارات دادار 1388.
فينلي، گاي	سرنوشت خود را رقم بزنيد	برگردان نفيسه معتكف؛ چاپ دوم؛ تهران: نشر البرز 1386.
پيتاكا، تري و سوترا	خرد بودا	برگردان مهدي باقي و شيرين مختاريان؛ چاپ نخست؛ تهران: نشر پرسش 1386.
مورتي، كريشنا	رهايي از دانستگي	برگردان مرسده لساني؛ چاپ دوم؛ تهران: انتشارات بهنام 1384.
تمپلر، ريچارد	راه و رسم زندگي بهتر	برگردان عباس مخبر؛ چاپ دوم؛ تهران: انتشارات آهنگ ديگر 1387.
كوندرا، ميلان	كتاب خنده و فراموشي	برگردان فروغ پور ياوري؛ چاپ پنجم؛ تهران: انتشارات روشنگران و مطالعات زنان 1385.
كانفيلد، جك	كودك درون و چراغ جادو	برگردان هوشيار رزم آزما؛ چاپ دوم؛ تهران: انتشارات ليوسا 1388.
اسكاول شين، فلورانس	چهار اثر از فلورانس اسكاول شين	برگردان گيتي خوشدل؛ چاپ شصتم؛ تهران: انتشارات پيكان 1386.
افلاطون	جمهور	برگردان فؤاد روحاني؛ چاپ يازدهم؛ تهران: انتشارات علمي و فرهنگي 1386.
رابينز، آنتوني	به پاخيزيد و زندگي با عشق را آغاز كنيد	برگردان هادي ابراهيمي؛ چاپ دوم؛ تهران: انتشارات نسل نوانديش 1386.
چندلر، استيو	با يكصد روش زندگي خود را متحول كنيد	برگردان ناهيد كبيري؛ چاپ دوم؛ تهران: نشر ثالث 1388.
مازلو، آبراهام هارولد	زندگي در اينجا و اكنون	برگردان مهين ميلاني؛ چاپ دوم؛ تهران: انشارات فرا روان 1386.
سنت اگزوپري، آنتوان دو	باد، شن، ستاره‌ها	برگردان فتانه اسدي، ليلا حدادي؛ چاپ دوم؛ تهران: نشر دارينوس 1383.
كيم وو، چونگ	سنگفرش هر خيابان از طلاست	برگردان داود نعمت‌الهي؛ چاپ ششم؛ تهران: معيار علم 1386.
رآن، جيم	پنج قطعه‌ي اصلي از پازل زندگي	برگردان توحيد فريدوني، رامين درگاهي؛ چاپ دوم؛ تهران: ذهن‌آويز 1388.
بوسكاليا، لئو	زاده براي عشق	برگردان هوشيار انصاري‌فر؛ چاپ هشتم؛ تهران: نشرالبرز 1372.
بوبن، كريستيان	ديوانه بازي	برگردان پرويز شهدي؛ چاپ ششم؛ تهران: نشر چشمه 1382.
بوبن، كريستيان	ابله محله	برگردان دكتر مهوش قويمي؛ چاپ ششم؛ تهران: آشيان 1387.
بنيامين، والتر	خيابان يك‌طرفه	برگردان حميد فرازنده؛ چاپ سوم؛ تهران: نشر مركز 1387.
كروكشنك، جفري ال	راه اپل	برگردان ليلا آزادي؛ چاپ نخست؛ تهران: معيار انديشه 1387.
تواين، مارك	خاطرات آدم و حوا	برگردان حسن عليشيري؛ چاپ دوم؛ تهران: دارينوس 1384.
ايسواران، اكنات	راه عشق داستان تحول روحي ماهاتما گاندي	برگردان شهرام نقش تبريزي؛ چاپ هفتتم؛ تهران: انتشارات ققنوس 1388.
كنفيلد، جك	مباني موفقيت	برگردان گيتي شهيدي؛ چاپ چهارم؛ تهران: انشارات نسل نوانديش 1388.
داير، وين	انديشه‌هاي ماندگار تحليل افكار پيشوايان و فرزانگان عالم	برگردان محمد رضا آل ياسين؛ چاپ ششم؛ تهران: انتشارات هامون 1387.
كنفيلد، جك	شاه كليد زندگي با قانون جذب	برگردان داوود نعمت‌الهي؛ چاپ دوم؛ تهران: نشر معيار انديشه 1388.
باترا، پرومودا	رمز و راز زندگي بهتر	برگردان فاطمه نوري؛ چاپ نخست؛ تهران: انتشارات بهزاد 1387.

ادامه مطلب ...

سخنان طلایی

سه‌شنبه 16 خرداد 1391 :: 23:25 :: نويسنده : mai

سخنان طلایی

حضرت علی (ع):

مراقب افکارتان باشید زیرا درگفتارتان اثر دارد.

مراقب گفتارتان باشید زیرا دراعتقادادتان اثر دارد.

مراقب اعتقاداتتان باشید زیرا دراعمالتان اثر دارد.

مراقب اعمالتان باشید زیرا درشخصیتتان اثر دارد.

مراقب شخصیتتان باشید زیرا عاقبتتان می شود.

سخنان نابی از امام صا

ساعت ٢:٢۱ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱٠ فروردین ،۱۳۸۸

حضرت علی (ع):

مراقب افکارتان باشید زیرا درگفتارتان اثر دارد.

مراقب گفتارتان باشید زیرا دراعتقادادتان اثر دارد.

مراقب اعتقاداتتان باشید زیرا دراعمالتان اثر دارد.

مراقب اعمالتان باشید زیرا درشخصیتتان اثر دارد.

مراقب شخصیتتان باشید زیرا عاقبتتان می شود.

سخنان نابی از امام صادق:

عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: الِاشْتِهَارُ بِالْعِبَادَةِ رِیبَةٌ إِنَّ أَبِی حَدَّثَنِی عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِیٍّ ع أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ :	امام صادق علیه السلام فرمود: شهرت بعبادت مایه بدگمانیست. پدرم از پدرش از جدش بمن باز گفت که رسول خدا "صلی الله علیه و آله" فرمود:
أَعْبَدُ النَّاسِ مَنْ أَقَامَ الْفَرَائِضَ	عابدترین مردم کسى است که همان واجبات را بجا آورد.
وَ أَسْخَى النَّاسِ مَنْ أَدَّى زَکَاةَ مَالِهِ	و سخى ترین مردم کسى است که زکاة مالش را بدهد.
وَ أَزْهَدُ النَّاسِ مَنِ اجْتَنَبَ الْحَرَامَ	و زاهدترین مردم کسى است که از حرام برکنار شود.
وَ أَتْقَى النَّاسِ مَنْ قَالَ الْحَقَّ فِیمَا لَهُ وَ عَلَیْهِ	و با تقواترین مردم کسى است که در سود و زیان خود حق گوید.
وَ أَعْدَلُ النَّاسِ مَنْ رَضِیَ لِلنَّاسِ مَا یَرْضَى لِنَفْسِهِ وَ کَرِهَ لَهُمْ مَا یَکْرَهُ لِنَفْسِهِ	و عاقلترین مردم آنکه بپسندد براى مردم آنچه براى خود پسندد و بد دارد براى مردم آنچه براى خود بد دارد.
وَ أَکْیَسُ النَّاسِ مَنْ کَانَ أَشَدَّ ذِکْراً لِلْمَوْتِ	و زیرکترین مردم کسی است که بیشتر یاد مرگ باشد.
وَ أَغْبَطُ النَّاسِ مَنْ کَانَ تَحْتَ التُّرَابِ قَدْ أَمِنَ الْعِقَابَ وَ یَرْجُو الثَّوَابَ	و رشک آورترین کس (که انسان به حال او غبطه می خورد ) آنکه زیر خاک است و از کیفر گناه آسوده و امید ثواب دارد.
وَ أَغْفَلُ النَّاسِ مَنْ لَمْ یَتَّعِظْ بِتَغَیُّرِ الدُّنْیَا مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ	و غافل ترین مردم آنکه از دیگرگونى جهان پند نپذیرد.
وَ أَعْظَمُ النَّاسِ فِی الدُّنْیَا خَطَراً مَنْ لَمْ یَجْعَلْ لِلدُّنْیَا عِنْدَهُ خَطَراً	و معتبرترین مردم آنکه بدنیا اعتبارى ننهد.
وَ أَعْلَمُ النَّاسِ مَنْ جَمَعَ عِلْمَ النَّاسِ إِلَى عِلْمِهِ	و داناترین مردم آنکه دانش مردم را با دانش خود جمع کند.
وَ أَشْجَعُ النَّاسِ مَنْ غَلَبَ هَوَاهُ	و شجاع‏ترین مردم آنکه بر هواى نفس خود غالب آید.
وَ أَکْثَرُ النَّاسِ قِیمَةً أَکْثَرُهُمْ عِلْماً	و پربهاترین مردم دانشمندترین آنها است.
وَ أَقَلُّ النَّاسِ قِیمَةً أَقَلُّهُمْ عِلْماً	و کم‏بهاترین مردم کم‏دانش‏ ترین آنها است.
وَ أَقَلُّ النَّاسِ لَذَّةً الْحَسُودُ	و کم‏لذت‏ ترین مردم حسود است.
وَ أَقَلُّ النَّاسِ رَاحَةً الْبَخِیلُ	و کم راحت ‏ترین مردم بخیل است .
وَ أَبْخَلُ النَّاسِ مَنْ بَخِلَ بِمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَیْهِ	و بخیل ترین مردم آنکه بخل ورزد بدانچه خدا بر او واجب کرده است .
وَ أَوْلَى النَّاسِ بِالْحَقِّ أَعْلَمُهُمْ بِهِ	و سزاوارترین مردم به حق داناترین مردم به حق است .
وَ أَقَلُّ النَّاسِ حُرْمَةً الْفَاسِقُ	و کم حرمت‏ ترین مردم فاسق است.
وَ أَقَلُّ النَّاسِ وَفَاءً الْمُلُوکُ	و کم وفا ترین مردم پادشاهانند.
وَ أَقَلُّ النَّاسِ صَدِیقاً الْمَلِکُ [صِدْقاً الْمَمْلُوکُ‏]	و کم دوستترین مردم پادشاه است .
وَ أَفْقَرُ النَّاسِ الطَّمِعُ	و درویش ‏ترین مردم، طمعکار تست .
وَ أَغْنَى النَّاسِ مَنْ لَمْ یَکُنْ لِلْحِرْصِ أَسِیراً	و توانگرتر مردم کسى است که اسیر آز و طمع نیست.
وَ أَفْضَلُ النَّاسِ إِیمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً	و برترین مردم در ایمان خوش‏ خلق‏ترین آنها است.
وَ أَکْرَمُ النَّاسِ أَتْقَاهُمْ	و گرامی ترین مردم با تقواترین آنهاست.
وَ أَعْظَمُ النَّاسِ قَدْراً مَنْ تَرَکَ مَا لَا یَعْنِیهِ	و با قدرترین مردم کسى است که پیرامون کار بى ‏معنى نگردد.
وَ أَوْرَعُ النَّاسِ مَنْ تَرَکَ الْمِرَاءَ وَ إِنْ کَانَ مُحِقّاً	و پارساترین مردم کسى است که جدال را ترک کند گرچه حق با او باشد.
وَ أَقَلُّ النَّاسِ مُرُوءَةً مَنْ کَانَ کَاذِباً	و نامردترین مردم دروغگو است.
وَ أَشْقَى النَّاسِ الْمُلُوکُ	و بدبخت ‏تر مردم پادشاهانند.
وَ أَمْقَتُ النَّاسِ الْمُتَکَبِّرُ	و مبغوض ترین مردم متکبر است.
وَ أَشَدُّ النَّاسِ اجْتِهَاداً مَنْ تَرَکَ الذُّنُوبَ	و مجاهدترین مردم آنکه گناهان را ترک کند.
وَ أَحْکَمُ النَّاسِ مَنْ فَرَّ مِنْ جُهَّالِ النَّاسِ	و فرزانه‏ترین مردم آنکه از جهال بگریزد.
وَ أَسْعَدُ النَّاسِ مَنْ خَالَطَ کِرَامَ النَّاسِ	و سعادتمندترین مردم آنکه با مردم گرامى رفت و آمد کند.
وَ أَعْقَلُ النَّاسِ أَشَدُّهُمْ مُدَارَاةً لِلنَّاسِ	و خردمندترین مردم کسى است که بیشتر مدارا کند.
وَ أَوْلَى النَّاسِ بِالتُّهَمَةِ مَنْ جَالَسَ أَهْلَ التُّهَمَةِ	و سزاوارترین مردم به تهمت آنکه همنشین متهم باشد.
وَ أَعْتَى النَّاسِ مَنْ قَتَلَ غَیْرَ قَاتِلِهِ أَوْ ضَرَبَ غَیْرَ ضَارِبِهِ	و سرکش ‏ترین مردم آنکه جز قاتل خود را بکشد و جز ضارب خود را بزند.
وَ أَوْلَى النَّاسِ بِالْعَفْوِ أَقْدَرُهُمْ عَلَى الْعُقُوبَةِ	و سزاوارترین مردم به گذشت، آنکس است که تواناتر است بر کیفردادن.
وَ أَحَقُّ النَّاسِ بِالذَّنْبِ السَّفِیهُ الْمُغْتَابُ	و سزاوارترین مردم به گناه نابخرد بدگو است.
وَ أَذَلُّ النَّاسِ مَنْ أَهَانَ النَّاسَ	و خوارترین مردم آنکس است که به مردم اهانت کند.
وَ أَحْزَمُ النَّاسِ أَکْظَمُهُمْ لِلْغَیْظِ	و محاسبه گر ترین مردم کسی که خشم خود بیشتر فرو خورد.
وَ أَصْلَحُ النَّاسِ أَصْلَحُهُمْ لِلنَّاسِ	و صالحترین مردم خیراندیشتر آنهاست نسبت بمردم.
وَ خَیْرُ النَّاسِ مَنِ انْتَفَعَ بِهِ النَّاس‏	و بهترین مردم کسی است که به مردم سود رساند.